PLANEJAMENTO: O SONHO, A TERRA E O AMOR

PLANEJAMENTO
O SONHO, A TERRA E O AMOR

Rose Marie Inojosa¹

RESUMO

Trata do processo de planejamento de projetos socioambientais. Tem como

propósito contribuir para a reflexão sobre a visualização e manutenção desses

projetos focados na visão de transformação da sociedade, como a alma do

planejamento. E, também, refletir sobre como o uso de ferramentas para o

desenho e a implementação dos projetos pode manter o contato com essa

essência, trabalhando com as ameaças e oportunidades que todo projeto

transformador encontra no seu percurso.

Na primeira parte o foco é a essência do planejamento, visualizada com o apoio

de três metáforas: o jardim, a terra e o amor. Em seguida são trabalhados

aspectos e ferramentas do planejamento de projetos socioambientais. Na

terceira parte são apresentadas as ameaças às iniciativas sociais, como dragões

que rondam os jardins. Finalmente, a guisa de conclusão, como nos

transformamos de caçadores em jardineiros.

ABSTRACT

This article is about the process of social and environmental planning

projects. Aims at contributing to the debate on the view and maintenance of

these projects focused on the vision of transforming society, as the soul

of planning. Also, consider how the use of tools for the design and

implementation of projects can keep up with this essence, working with the

threats and opportunities that any transformative project is on its way.

In the first part the focus is the essence of planning, viewed with the support

of three metaphors: the garden, the earth and love .In the second part are

worked aspects of planning tools and senvironmentaocial and l projects.In the

third section addresses the threats to social initiatives, such as dragons are

around the gardens. Finally, the conclusion, as we become the hunters

in gardeners.

Palavras-chave: planejamento socioambiental; gestão de projetos; iniciativas sociais;

sonhos; jardineiros.

1. O JARDIM

Essa reflexão apóia-se em textos do filósofo Ruben Alves² que aprecia falar de jardins e

jardineiros. Em um desses textos, o filósofo afirma:

“ O que é que se encontra no início? O jardim ou o jardineiro? É o jardineiro.

Havendo um jardineiro, mais cedo ou mais tarde um jardim aparecerá. Mas,

havendo um jardim sem jardineiro mais cedo ou mais tarde ele desaparecerá?O que é um jardineiro?Uma pessoa cujo pensamento está cheio de jardins.”

(ALVES, R. 2002)

Com esse mote podemos pensar que qualquer iniciativa começa primeiro nos sonhos de

alguém, na sua visão de mundo e de futuro. Nos sonhos dos jardineiros.

A palavra utopia, do grego, é o não-lugar, o que ainda não se realizou, não está no mundo

material, mas nos sonhos dos visionários.

É possível fazer planejamentos de aplicação de recursos, de condução de um grupo ou

organização, sem ter brilho nos olhos. Mas esse empreendimento provavelmente será

estéril, pobre em resultados e em perspectivas de futuro. Poderá servir para acolher alguns

interesses, mas dificilmente será instrumento de transformação.

Os empreendimentos humanos emergem dos nossos sonhos, que são comuns ou

visionários. Simples ou complexos. Mas que constituem a essência de cada projeto, de cada

empreendimento.

Os visionários, que têm visão prospectiva, conseguem perceber possibilidades, riqueza

onde muitos vêm pobreza, oportunidades onde muitos vêm crises. Eles são o sal da terra,

pois lideram as inovações, a descoberta de caminhos ainda não trilhados.

Peter Drucker, um sábio da administração, disse que “a melhor maneira de prever o futuro é

construí-lo”³ E Ilya Prigogine, físico, nos lembra que “o futuro é um dos possíveis futuros”

(PRIGOGINE, 2003, p. 56 ), abrindo as portas para inúmeras possibilidades.

Sem um sonho, uma utopia, uma visão, qualquer planejamento é vazio de alma, não tem

essência.

A visão é mobilizadora. Leva indivíduos e organizações a se comprometerem,

voluntariamente, com um esforço comum para superar riscos ou situações de desequilíbrio

social ou para aproveitar oportunidades. A visão de fundadores e organizadores informa o

propósito ou missão de grupos e instituições.

Mas a visão, assim como os sonhos, não são atemporais. Ele são fruto de sonhadores que,

embora visionários, têm a moldura de suas circunstâncias.

Se olharmos o sonho do homem de voar, vemos que a visão dessa possibilidade esteve

presente em muitos momentos na história conhecida do homem, mas que muitos séculos se

passaram desde as asas de Ícaro, passando pelo engenho desenhado por Leonardo da Vinci,

pelos experimentos dos irmãos Wright e do nosso pai da Aviação Santos Dumont, até

chegarmos aos foguetes e às naves interplanetárias.

Cada visionário sonhou esse mesmo sonho na moldura do seu tempo e cada um, cada

grupo, deu passos essenciais para que se chegasse a realizar o sonho do homem em voar.

Hoje voamos também na internet ou navegamos no infomar segundo Gilberto Gil⁴,

transportando nossa imagem, vozes e idéias para todas as partes do mundo – um outro jeito

de voar.

E isso não quer dizer que outros visionários, partindo desses jardins alados existentes não

possam pensar em novas e novas possibilidades.

Quando uma visão informa a missão de um grupo ou instituição ela tem um prazo de

validade. Precisa ser relida e repensada, retomada e arejada para continuar a viver no tempo

e no espaço.

Quando essa renovação não ocorre os grupos se dispersam e as instituições fenecem como

jardins fechados.

A Terra

Em outra crônica, Ruben Alves diz:

“Depois de uma longa espera consegui, finalmente, plantar o meu jardim. Tive

de esperar muito tempo porque jardins precisam de terra para existir. Mas a

terra eu não tinha. De meu, eu só tinha o sonho. Sei que é nos sonhos que os

jardins existem, antes de existirem do lado de fora. (...)Mas os sonhos sendo

coisas belas, são coisas fracas. Sozinhos, eles nada podem fazer: pássaros sem

asas. São como as canções, que nada são até que alguém as cante, como as

sementes, dentro dos pacotinhos, à espera de alguém que as liberte e as plante

na terra.(...)Mas um dia o inesperado aconteceu. O terreno ficou meu. O meu

sonho fez amor com a terra e o jardim nasceu” (ALVES,R.s/d )

O sonho fez amor com a terra para o jardim nascer. O sonho ganhou chão.

Para ganhar chão precisou ser compartilhado. Raul Seixas cantou que “Sonho que se sonha

só / É só um sonho que se sonha só / Mas sonho que se sonha junto é realidade”⁵

O visionário pode captar tendências ou possibilidades e modelar um sonho nunca sonhado,

mas para dar corpo a esse sonho será necessário que tenha generosidade e coragem

suficiente para torná-lo um sonho coletivo.

Alguns visionários contentam-se em anunciar a sua visão. Em torno dela podem reunir-se

pessoas que vêem nesse ponto de luz reflexos de fragmentos de seus sonhos e

compreendem uma totalidade antes ignorada. Os artistas muitas vezes cumprem esse papel,

sopram suas bolhas de sabão e no irisado de suas cores muitos encontram a mesma

identidade e tomam para si a tarefa de transforma a visão em missão. Outros, como os

cientistas, testam arduamente suas visões e só as sopram para o mundo quando, de algum

modo, têm segurança sobre a viabilidade de sua concretização. Precisamos de ambos:

inspiração e labuta, labuta e inspiração.

É preciso coragem e generosidade para contar seu sonho para outras pessoas, sabendo que

muitas delas darão de ombros ou rirão dele, sabendo que outras pessoas vestirão seu sonho

com roupas estranhas e que até haverá alguns que se convencerão que o sonho era mesmo

delas. Quem já trabalhou com consultoria sabe que quando o grupo que está sendo apoiado

incorpora a idéia nova como sua, modificada segundo seus saberes, suas tradições, aí é

possível acontecer a transformação.

Também são necessárias lideranças, que podem ser os primeiros visionários ou pessoas

tocadas de tal forma pela visão que a tomam nas mãos para contar aos outros e convencê-los

a plantar, juntos, o jardim sonhado.

O sonho compartilhado mergulha do mundo das idéias para o coração da terra, ocupando

um pedaço de chão, mobilizando trabalho humano, ferramentas, materiais, cuidados.

O Amor

O último extrato escolhido da crônica de Ruben Alves completa o pensamento:

“Mas ninguém nem de longe suspeitava os sonhos que havia na alma do

jardineiro. Quem não sabe pensa que jardineiro só sonha com terra, água eplantas. Mas os jardineiros têm também sonhos de amor. Jardins, sem amor,

são belos e tristes. Mas quando o amor floresce o jardim fica perfumado e

alegre.” (ALVES,R. s/d )

O amor não é um componente para se justapor, mas para misturar desde o início

dessa poção mágica que é o empreendimento que tem por foco o respeito a vida.

Ele está presente no sonho que nasce de corações e mentes solidários e está presente

na generosidade do compartilhamento da visão para desenhar o sonho coletivo.

Mas precisa continuar presente durante todo o processo de preparar, plantar e cuidar

do jardim. É possível ter jardins belos e tristes, jardins apropriados por poucos,

jardins fechados, gradeados, que lá estão apenas para a fruição de poucos. São jardins

sem amor.

O perfume é um elemento generoso, porque ainda que o jardim esteja oculto ele

chega até as pessoas e as presenteia com o odor do manjericão, das rosas. Jardins

perfumados não são apenas belos mas também para todos, assim como os

empreendimentos amorosos e cuidados com amor.

Realizar um sonho dá trabalho - um trabalho com sentido.

Estelle Morin (MORIN: 1996, 2001) apoiada nas formulações de Hackman e Oldman e

nos estudos do grupo MOW (Meaning of Work, 1987), define o sentido do trabalho como

uma estrutura afetiva formada por três componentes: o significado, a orientação e a

coerência. O primeiro, o significado do trabalho tem relação com as representações que o

sujeito tem de sua atividade e o valor que lhe atribui; a orientação trata da sua inclinação

para o trabalho, sua busca e o que guia suas ações; e a coerência é o equilíbrio que o

indivíduo espera da sua relação com o trabalho.

Estudiosos confirmam a centralidade do trabalho na vida das pessoas e a necessidade que

ele tenha sentido aparece como mais importante do que a recompensa financeira que gera.

As pessoas buscam, no trabalho, um sentido e a sua ausência gera sofrimento (ENRIQUEZ,

1999; DEJOURS, 1987). Esse trabalho que gera sofrimento é o trabalho como maldição,

servidão, sem sentido, sem espaço para a autonomia e para a co-criação.

Khalil Gibran, poeta, na mesma diapasão do texto de Ruben Alves, de que “os jardineiros

têm também sonhos de amor”, diz:

“E o que é trabalhar com amor? É tecer o pano com fios tirados do vosso

coração, como se vosso bem-amado fosse usar aquele pano. É construir uma

casa com afeição, como se vosso bem-amado fosse viver naquela casa. É

semear as sementes com carinho e fazer a colheita com alegria, como se vosso

bem-amado fosse comer as frutas.” (GIBRAN,2002,38) Porque “quando

trabalhais, cumprir uma parte do sonho mas profundo da terra...” (GIBRAN,

2002,39. “ (...) o trabalho é tornar o amor visível” (GIBRAN, 2002,p.40).

Os jardineiros sonham e por meio do seu trabalho gestão e dão à luz o jardim no mundo

terreno. E assim tornam o amor visível.

E não se pode esquecer de que “Amar é ter um pássaro pousado no dedo. Quem tem um

pássaro pousado no dedo sabe que, a qualquer momento, ele pode voar” (ALVES, R

Antes de partirmos para conceitos e técnicas de planejamento, vamos reforçar e

manter presente durante todo o tempo esses três elementos essenciais aos

empreendimentos que almejam a sustentabilidade e o respeito à vida:

2. O CAMINHO CIRCULAR O PLANEJAMENTO

Agora trata-se de trazer o sonho para fazer amor com a terra.

A visão ilumina um cenário amplo, mas o jardim é realizado passo a passo, com

projetos que se dão por grupos de atores sociais no tempo e no espaço.

Por isso, inicialmente, é preciso distinguir a visão dos projetos, conjunto de ações

programadas no tempo, para alcançar um objetivo, com a previsão da alocação de

recursos e da articulação de atores.

O trabalho de compartilhar a visão e de realizá-la coletivamente implica um processo

de planejamento dinâmico e flexível, que nasce da mobilização da vontade de

transformar uma situação, a partir da visão que ilumina perspectivas, oportunidades

ou problemas a resolver. Esse processo passa pela análise da situação e definição de

objetivos, por escolhas estratégicas de ações percebidas como capazes de identificar e

de realizar objetivos, precisa da articulação de parcerias e de recursos, avança com a

programação e o desenvolvimento das ações programas e exige gestão e

monitoramento que apóiem a avaliação de resultados, o que provoca a revisão de

todas as demais fases e assim por diante.

Embora possamos identificar alguns passos, não significa que eles sejam dados

sempre na mesma ordem e direção, pois é provável que, num processo real de plantar

nosso jardim, tenhamos que fazer recuos e avanços sucessivos para lograr êxito, com

novas análises de situação, ora revendo objetivos, ora mobilizando novos recursos e

parcerias, ora, ainda, modificando a programação de ações.

Fig.1: O ciclo do planejamento

Um campo de muitos métodos

Estudiosos dedicaram-se a elaborar metodologias de planejamento a partir de sua

reflexão e/ou experiência.

A USAID⁶ desenvolveu, no final dos anos 60, o Marco Lógico⁷, método para

elaboração, descrição, acompanhamento e avaliação de programas e projetos, ainda

hoje utilizado.

No início dos anos 80, a Sociedade Alemã de Cooperação Técnica - GTZ, contratou

uma empresa de consultoria para aperfeiçoar seu sistema de gestão de projetos de

desenvolvimento e desse processo resultou o ZOPP – Planejamento de Projetos

Orientado por Objetivos⁸, que integra o Marco Lógico e o instrumental METAPLAN,

que consiste de técnicas de visualização e moderação, introduzindo um modelo de

planejamento participativo.

Carlos Matus, economista chileno, que foi Ministro da Economia do governo Allende,

desenvolveu, nos anos 90, o Planejamento Estratégico Situacional – PES e o Método

Altadir de Planejamento Popular – MAPPE. Seu método PES foi desenvolvido como

método de governo e não deve ser simplificado para projetos isolados, porém suas reflexões

nos livros Adeus Senhor Presidente: governantes governados; Estratégias políticas:

Maquiavel, Gandhi e Chimpanzé são bastante instigantes e esclarecedoras.

Mais do que os sistemas desenvolvidos, os autores iluminam pontos e processos do

planejamento que ajudam a aprofundar as reflexões.

Também há diversos e diferentes manuais de planejamento, disponíveis inclusive na

internet, que nos oferecem dinâmicas e ferramentas de planejamento, boas para ajudar

previsões, monitoramentos, articulação e gestão de recursos.

Na bibliografia, ao final do texto, são indicadas algumas obras e manuais que podem

nos apoiar nesse labor de ajudar o nosso jardim a fazer amor com a terra.

Articulação de atores

O planejamento implica um processo de acordos sucessivos em torno de visões e

interesses dos participantes que constituem a rede ou o grupo empenhado ou

envolvido no propósito do projeto.

A articulação de atores sociais é um trabalho constante no planejamento de projetos,

por isso está no centro da figura ilustrativa do processo de planejamento.

No cenário em que pretendemos plantar nosso jardim é que vamos procurar parceiros

e encontrar apoiadores e opositores. Pessoas que se agregam ao trabalho,

compartilhando uma visão. Simpatizantes que não chegam a envolver-se no plantio

do jardim, mas que podem apoiar o empreendimento de outras formas, inclusive

falando sobre ele. Opositores que discordam da visão e que podem ser silenciosos ou

explícitos, fazer oposição ativa ou passiva. É preciso procurar esses atores sociais,

atrair parcerias, compreender, respeitar e cuidar das oposições. Esse trabalho estendese

durante todo o tempo do projeto,

Compartilhar visões e desenhar coletivamente a missão com um grupo supõe amor,

generosidade e desapego.

Algumas vezes o visionário sonha um jardim de flores azuis e não abre mão do

desenho sonhado. Carrega seu sonho pra lá e pra cá buscando convencer pessoas a

realizar o seu jardim, do jeitinho que ele sonhou.

Se conseguir adeptos eles serão meros operadores de tarefas.

Uma visão precisa estar aberta como um software livre para que as pessoas possam

compartilhar e co-criar.

Uma mesma visão pode inspirar muitos e diferentes projetos.

Bernardo Toro (1996) utilizou a expressão reedição em contraposição a

multiplicação. A reedição implica a recriação da idéia por aqueles que trarão o jardim

para fazer amor com a terra.

Para haver protagonismo e trabalho com sentido, com respeito e estímulo a

autonomia de grupos e populações, é necessário que a visão, a idéia possa ser

reeditada, relida, adequada aos grupos e as condições socioambientais do espaço de

realização.

A análise de situação e as escolhas estratégicas

A análise de situação precisa considerar os problemas não apenas no sentido das

dificuldades, mas também das riquezas e oportunidades de determinado espaço

socioambiental.

Se queremos plantar um jardim não podemos ficar apenas lastimando que o terreno

disponível é sombreado, mas identificar que plantas se adaptam melhor a espaços

sombreados, olhando outras experiências, criando possibilidades. Essa não é uma

maneira de agir de Poliana⁹, mas uma maneira criadora de ver possibilidades onde

muitos só vêem dificuldades.

Começar mapeando as riquezas de determinada sociedade ou espaço é uma forma de

fortalecer o grupo para encontrar-se com as dificuldades e superá-las de modo

criativo e compatível com os recursos naturais e sociais do lugar.

Uma técnica útil para analisar uma situação é a chamada Árvore de Problemas.

Para analisar uma situação com essa tecnologia é preciso começar com uma chuva de

idéias onde os participantes identificam oportunidades e dificuldades. Isso pode ser

feito de várias formas. Uma metodologia interessante é o World Café¹⁰, que permite

colher a opinião de todos os participantes e identificar, na dinâmica, quais as questões

que se potencializam a cada rodada mas, também, põe em circulação percepções

menos óbvias e que provocam aquela reação de “ah, como nunca tinha

pensado/observado isso?”

Escolhidos os problemas para analisar, a técnica da Árvore é traçar uma linha onde o

problema é colocado e ramificar para cima as conseqüências observadas e para baixo

as possíveis causas.

Fig.2 A técnica da árvore

A partir da análise da árvore é possível identificar questões críticas para o projeto de

plantio do jardim e também quais delas são passíveis de atuação ou transformação

pelo projeto.

No exemplo acima, o fato do terreno ser sombreado por edificações não é passível de

transformação pelo projeto. Então não pode ser um objetivo ter sol o dia todo no

espaço do jardim. Contudo, a insolação pela manhã viabiliza a vida de um elenco de

plantas - o que é uma oportunidade para o projeto. Assim como é uma oportunidade

a possível disponibilidade de materiais da feira para compostagem, que pode ajudar a

fertilizar o terreno e ainda ser exemplar para a população residente no entorno. Se a

proximidade com a feira e a localização como passagem das pessoas pode levar ao

problema do pisoteamento, esse é um ponto que deve ser objeto do projeto: como a

passagem pode se tornar uma oportunidade de fruição do jardim e evitar seu

pisoteamento?

A definição de objetivos e formas de atuação

Desse modo é possível estabelecer o objetivo geral e os objetivos específicos do

projeto.

Se o objetivo geral é transformar o terreno em um jardim, os objetivos específicos

devem construir o caminho para isso. Olhando para a árvore dos problemas, objetivos

específicos podem aproveitar oportunidades identificadas, como, por exemplo,

montar uma composteira com resíduos de vegetais e frutas da feira e articular a

vizinhança para participar do plantio. Também é preciso prever nos objetivos a

superação de dificuldades que podem obstaculizar o empreendimento, como, por

exemplo, a preparação de caminhos que passem pelo jardim em direção a feira,

estimulando a sua fruição e, ao mesmo tempo, protegendo a área vegetada.

A programação de ações, recursos e responsabilidades

 Tendo os objetivos do projeto é necessário estabelecer as ações, reunir os recursos

necessários ao empreendimento e definir as responsabilidades de cada pessoa

envolvida no projeto para que ele, de fato, aconteça.

Quando quantificamos os objetivos estabelecemos metas, que têm de ser colocadas

no tempo: quanto se prevê fazer em que tempo. E também precisamos especificar as

ações necessárias para realizar cada objetivo e meta.

No caso do jardim, usado como exemplo, sabe-se que o plantio é mais exitoso na

estação de chuvas, então é preciso organizar o cronograma de modo a ter o terreno

preparado e os insumos necessários para o plantio no momento adequado.

Então, a partir dessa sinalização, distribuímos nossas ações no tempo.

Se para ter os insumos deveremos buscar os recursos, essa busca tem de ser

igualmente ordenada, com a prospecção e abordagem de possíveis colaboradores.

Recursos não são apenas os financeiros, mas também apoios, materiais e horas de

trabalho.

Se um projeto expressa uma dimensão de algum sonho coletivo, esse grupo que

compartilha o sonho precisa mobilizar-se para que ele “faça amor com a terra” e isso

implica responsabilizar-se por ações concretas, no tempo e no espaço.

A preparação para a ação é indispensável para o projeto se desenvolver, mas é preciso

ter cuidado com o reunionismo, isto é, a prática de reuniões numerosas e infindáveis

onde se fala sobre o jardim sonhado e, quase sempre, se lamenta a falta de recursos

para fazê-lo. Isso costuma resultar, como sabemos, no esvaziamento do projeto. As

pessoas simplesmente desistem dele. A ação conjunta anima o grupo a continuar. Os

êxitos, grandes ou pequenos, precisam ser celebrados para que todos continuem

compartilhando um trabalho com sentido. A celebração faz parte do amor, do

cuidado, pois o projeto não é apenas o seu objetivo, mas a visão que o orienta.

O maestro

O filme Ensaio de Orquestra, de Federico Fellini (1979), mostra músicos que

integram uma orquestra, alguns por amor à música outros apenas como uma tarefa

remunerada. O filme focaliza como o grupo lida com a produção coletiva de um

concerto musical e com a questão da liderança, passando pela experiência de

autogestão e o conformismo com uma liderança autoritária.

Uma das questões que o filme salienta é que cada músico é protagonista e a maioria

tem grande amor pelo seu instrumento, mas há grande dificuldade em reconhecer a

importância dos demais instrumentos e o papel do maestro.

Isso ocorre com grupos e equipes empenhados em um projeto quando cada qual julga

seu trabalho mais importante do que o dos demais e resiste a colaborar com o

conjunto.

No filme os maestros se sucedem. Eles também têm dificuldade em ver seu papel

como mais um protagonista, ainda que em destaque.

Para que serve o maestro, afinal? Quando os grupos musicais eram pequenos e todos

os músicos podiam se entreolhar e entender-se quanto às entradas e dinâmicas da

peça, a marcação do tempo (métrica musical), não havia necessidade de um maestro.

Quando as orquestras e corais cresceram em integrantes e as peças musicais em

complexidade foi preciso que um regente fizesse o papel de marcar o ritmo certo e

equilibrar as dinâmicas indicadas. Inicialmente foi um dos integrantes do grupo, com sinais gestuais. Depois, um músico com uma batuta, destacado da orquestra e do

coral, e visível para todos, assumiu esse papel de reger o grupo no trabalho de

transformar a partitura – um papel escrito – em ação estética.

Projetos complexos precisam dessa figura do maestro, mais um membro do grupo,

com responsabilidades específicas de acompanhamento de prazos na realização de

ações e da qualidade dos produtos; orientar a organização do trabalho da equipe;

articular e controlar a gestão dos recursos financeiros e materiais, apoiar a relação

com parceiros, financiadores, beneficiários do projeto, facilitar a comunicação.

Com todas essas responsabilidades, o maestro pode cair na tentação de uma liderança

autoritária, que concentra as atividades na sua pessoa, que tem dificuldades de fazer o

duplo movimento de orientar e delegar. Grupos imaturos tendem a eleger uma pessoa

não como liderança facilitadora mas como responsável pela realização do projeto,

desobrigando-se da participação responsável.

Ajuda considerar que pode existir - e coexistir – mais do que uma liderança em cada

grupo, considerando que a liderança é uma qualidade reconhecida pelos liderados e

situacional. Em um grupo é possível encontrar pessoas que têm aptidão para liderar

processos, outras para liderar situações de crise, outras para liderar inovações.

Um bom maestro ajuda essas lideranças a assumir esse papel nos momentos em que a

peça – o projeto – precisa desse destaque e também ajuda o conjunto a harmonizar-se

nos tempos e ritmos requeridos para a realização dos objetivos.

Um grupo amoroso respeita as qualidades e especificidades de seus integrantes e

dedica-se a realizar seu jardim com ética e estética.

Avaliação de resultados

Um projeto, como empreendimento coletivo, precisa ser acompanhado passo-a-passo.

O cronograma não é um papel de parede, mas um instrumento de monitoramento.

Mesmo assim, vamos saber se conseguimos realizar os produtos previstos –

composteira instalada, terra preparada, mudas plantadas, caminhos feitos.

Isso não realiza, por si, o jardim.

“Quem não sabe pensa que jardineiro só sonha com terra, água e plantas. Mas

os jardineiros têm também sonhos de amor.”(ALVES, R. s/d)

Um jardim realizado é perfumado e alegre. O que é um jardim alegre? Um jardim

onde existe vida em si e vida compartilhada, um jardim que pessoas podem fruir,

sentir o aroma, passar por entre flores, descansar à sombra, conviver.

Não se pode ficar satisfeito apenas com a realização do cronograma, com a contagem

das mudas plantadas, das horas trabalhadas. Para que mesmo foi isso?

Projetos complexos costumam necessitar de muito esforço e articulação humana, de

recursos de várias naturezas e esse processo, muitas vezes, faz com que seus

protagonistas mirem e se satisfação apenas com esse fazer, perdendo de vista a visão

que lhe deu origem.

É um desafio mudar o eixo de uma avaliação centrada no controle de meios, para uma

avaliação de resultados, orientada pela análise do serviço efetivamente prestado, pela

mudança realizada em um espaço ou comunidade.

Para que serve um jardim? Que impacto tem naquele pedaço de chão, na saúde do

ambiente, na vida das pessoas? O que mudou ali com a chegada do jardim?

Essa é a pergunta.

3. Dragões espreitam o jardim

Mesmo produzido com muito amor, o jardim sofre ameaças no seu desenvolvimento,

ora intempéries, ora o vandalismo, ora a vaidade do jardineiro.

No livro Os doze dragões em luta contra iniciativas sociais, Lex Bos (1994), alinhado com

a antroposofia, apresenta seis pares de dragões que se aproximam por afinidade:

subvenção e autonomia; amadorismo e parasitismo; dirigismo e autoridade;

organização e pressa; narcisismo e conformismo; dicotomia e sectarismo.

Um dilema que os jardineiros enfrentam é em relação a captação de recursos. Se a

subvenção ameaça pela possibilidade de interferências por parte dos financiadores, de

outro lado, a realização apenas com recursos próprios, autônoma, nem sempre é

possível e desejável. Financiadores podem ser bem vindos caso venham como

parceiros, compartilhando o sonho e o respeito pela iniciativa.

O amadorismo é uma ameaça interna. Os jardineiros precisam ter qualificação ou se

qualificarem para cuidar do jardim. Pessoas que se agregam apenas para fazer

número, atrapalham o trabalho dos que de fato estão na lide.

Outra ameaça é o dirigismo, quando uma pessoa toma a si todas as decisões,

impedindo que as iniciativas e habilidades de outros participantes aflorem e se

realizem. Isso ocorre quando alguém pensa que é a própria iniciativa encarnada, o

que, na prática, impossibilita o protagonismo dos demais. Também o exercício da

autoridade de forma autoritária pode ser um fator de desmobilização do grupo.

A pressa, a afobação em realizar de qualquer modo, pode ser tão ameaçadora como a

excessiva preocupação com a organização, enclausurando tempos e movimentos.

Muitas vezes os condutores de projetos apegam-se de tal modo a definições, como,

por exemplo, cronogramas, que abortam qualquer possibilidade de introduzir idéias e

inovações durante o processo. É preciso lembrar que planejamento é um processo

contínuo e, necessariamente, flexível. Não desorganizado, mas flexível.

O dragão do narcisismo, para Bos, é uma tal empolgação com a idéia, que obscurece

a visão de aspectos da realidade que requerem um repensar e, eventualmente, adiar a

iniciativa. Mas muitas vezes os participantes “não vêem que as resistências

experimentadas na realização de suas idéias surgem pelo fato de estas não terem

ligação com a realidade: dão respostas a perguntas que não foram feitas." (Bos, 1994.

p. 30). De outro lado, o dragão do conformismo é igualmente muito perigoso, pois

queima o entusiasmo. Os jardineiros vão encontrando sucessivas dificuldades e

podem amargurar-se e abrir mão do sonho em troca de realizações fáceis e fracas. No

entanto, Bos lembra que o dragão do conformismo pode ser evitado com a adaptação

criativa, se o ideal for forte o suficiente para permitir as adaptações (Bos, 1994. p.

44).

Finalmente, os dragões da dicotomia e sectarismo rondam continuamente os jardins.

As diferenças de saberes, fazeres, modos de viver são riquezas, mas também geram

conflitos entre correntes divergentes, que se amparam em ideologias, metodologias

ou práticas. Quando essas diferenças são defendidas como dogmas, certezas

inabaláveis o conflito pode evoluir para o confronto. Esses dragões só podem ser

afugentados com a tolerância, que se instala por meio do diálogo, da disposição em

ouvir para compreender, em buscar pontos de convergência e possibilidades de

articulação.

4. De caçadores e jardineiros

Por que essa insistência na metáfora do jardim?

No sentido mítico, Deus foi o primeiro jardineiro, pois “plantou um jardim no Éden

(...) e pôs nele o homem que havia formado”¹¹

Não fez surgir um jardim, mas o plantou.

Zygmunt Bauman, sociólogo, pensador que analisa a sociedade contemporânea, em

uma entrevista a Revista Cult (n.138, agosto, 2009), usou a metáfora dos caçadores e

jardineiros, dizendo que:

“(...) na era pré-moderna, a metáfora que simboliza a presença humana é a do

caçador” (...) “o caçador não podia cuidar do global equilíbrio das coisas,

natural ou artificial. A única tarefa do caçador é perseguir outros caçadores,

matar o suficiente para encher seu reservatório. A maioria dos caçadores não

considera que seja sua responsabilidade garantir a oferta na floresta para

outros, que haja reposição do que foi tirado. Se as madeiras de uma floresta

forem relativamente esvaziadas pela sua ação, ele acha que pode se deslocar

para outra floresta e reiniciar sua atividade. Pode ocorrer aos caçadores que

um dia, em um futuro distante e indefinido, o planeta poderia esgotar suas

reservas, mas isso não é a sua preocupação imediata, isso não é uma

perspectiva sobre a qual um único caçador, ou uma “associação de

caçadores”, se sentiria obrigado a refletir, muito menos a fazer qualquer

coisa.”

O caçador também planeja, mas apenas para a satisfação de suas próprias

necessidades e ambições.

Bauman prossegue:

“Já no mundo moderno, a metáfora da humanidade é a do jardineiro. O

jardineiro não assume que não haveria ordem no mundo, mas que ela depende

de constante atenção e esforço de cada um. Os jardineiros sabem bem que

tipos de plantas devem e não devem crescer e que tudo está sob seus cuidados.

Ele trabalha primeiramente com um arranjo feito em sua cabeça e depois o

realiza (...) E precisamos sempre tentar a difícil tarefa de detectar um

jardineiro que contempla a harmonia preconcebida para além da barreira do

seu jardim privado.”

E conclui que é

“dos jardineiros que tendem a sair os mais fervorosos produtores de utopias.

Se ouvimos discursos que pregam o fim das utopias, é porque o jardineiro está

sendo trocado, novamente, pela idéia do caçador.”

Kaloustian (2010) nos conta sobre Musô, um dos maiores paisagistas do Japão. Seu

nome é formado por dois ideogramas que significam Sonho e Janela, Foi Musô que

planejou o jardim do Templo Saiho-ji, conhecido como “o templo dos musgos”,

tombado pela UNESCO. São cento e vinte tipos de musgos que formam um tapete

que se estende em todas as direções e que Musô não chegou a ver porque esse tapete

é resultado de centenas de anos de umidade e sombra. Muitos jardineiros devem ter

passado pelo jardim dos musgos, compartilhando e cultivando a visão de Musô.

 Musô é a Janela do Sonho, o que idealmente deveria ser todo o jardineiro: aquele que

abre a janela do sonho, que traz o sonho para a visão de outras pessoas.

“Ao compartilhar os mesmos sonhos descobrimo-nos irmãos. Um desses

sonhos fundamentais é um “jardim“(...)‘Sonho com um jardim. Todos sonham

com um jardim. Em cada corpo, um Paraíso que espera...” (ALVES, Jardim,

s/data).

NOTAS DE RODAPÉ

¹ Diretora da UMAPAZ – Universidade Aberta do Meio Ambiente e Cultura de Paz, São Paulo, técnica em planejamento e gestão da

FUNDAP-SP, professora convidada do Curso de Especialização em Gestão de Projetos Sociais no Terceiro Setor, PUC/SP; professora do

Curso de Ecologia, Arte e Sustentabilidade, UNESP-UMAPAZ

² Ruben Alves é pensador, educador, teólogo e escritor brasileiro, publica livros e crônicas abordando temas existenciais

³Vasconcellos & Pagnoncelli, 1992

⁴Letra da música Pela Internet, de Gilberto Gil: “um barco que veleje nesse infomar”

⁵Letra da música Prelúdio, de Raul Seixas

⁶United States. Agency for International Development

⁷O Marco Lógico, também conhecido como Logical Framework, LogFrame, tem como principal produto a, MPP - Matriz de Planejamento de Projeto. É utilizado por diversas agências internacionais de financiamento.

⁸Ziel Orientierte Projekt Planung.

⁹Personagem de romance do mesmo nome, de Eleanor Porter, que era capaz de ficar feliz até nos piores momentos

¹⁰Metodologia desenvolvida por Juanita Brown e Isaac Davis

¹¹Bíblia, Livro de Genesis 2.8.

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